SwáSthya Yôga

O SwáSthya Yôga tem raízes sámkhyas. É extremamente técnico, dinâmico e adota uma perspectiva naturalista da prática. A linha do Sámkhya adotada pelo SwáSthya Yôga é Niríshwarasámkhya. SwáSthya Yôga é Tântrico. É matriarcal, sensorial e não repressivo. Respeita e valoriza o corpo, sua beleza, sua saúde, seus sentidos e seu prazer. A linha do Tantra adotada pelo SwáSthya Yôga é Dakshinacharatántrika.
 
 
SwáSthya Yôga is rooted in Sámkhya. It is extremely technical, dynamic and adopts a naturalistic perspective of the practice. The line of Sámkhya adopted by SwáSthya Yôga is Niríshwarasámkhya. SwáSthya Yôga is Tantric. It is matriarchal, sensorial and non-repressive. It respects and values the body, its beauty, its health, its senses and its pleasure. The line of Tantra adopted by SwáSthya Yôga is Dakshinacharatántrika.

ASHTÁNGA SÁDHANA

“Uma das principais características do SwáSthya Yôga, o Yôga Antigo, é o ashtánga sádhana. Ashtánga sádhana significa prática em oito partes (ashta = oito; anga = parte; sádhana = prática). Utilizamos diversos níveis desse programa óctuplo. O primeiro nível para aqueles que ingressam no SwáSthya Yôga é o ády ashtánga sádhana (ádi/ády = primeiro, fundamental), o qual é constituído pelas oito partes seguintes, nesta ordem:

1- mudrá gesto reflexológico ou simbólico feito com as mãos; É o gesto ou selo que, reflexologicamente, ajuda o praticante a conse-guir um estado de receptividade superlativa. Mesmo os que não são sensitivos podem entrar em estados alfa e theta já nesta introdução. No capítulo mudrá, apresentaremos as ilustrações de 108 mudrás.

2- pújá (mánasika pújá) sintonização com os arquétipos; retribuição de energia; É a técnica que estabelece uma perfeita sintonia do sádhaka com o arquétipo desta linhagem. Com isso, seleciona um comprimento de onda adequado a esta modalidade de Yôga, conecta seu plug no compartimento certo do inconsciente coletivo e liga a corrente, estabelecendo uma perfeita troca de energias entre o discípulo e os Mestre. Explicaremos o mecanismo e os vários tipos de pújá no respectivo capítulo.

3- mantra (vaikharí mantra: kirtan e japa) vocalização de sons e ultrassons; No caso do ády ashtánga sádhana, a vibração dos ultrassons que acompanham o “vácuo” das vocalizações, tem a finalidade de desesclerosar os canais para que o prána possa circular. Prána é o nome genérico da bioenergia. Somente depois dessa limpeza é que se deve fazer pránáyáma. O SwáSthya Yôga utiliza centenas de mantras: kirtan e japa; vaikharí e mánasika; saguna e nirguna mantras. No capítulo mantra, vamos explicar tudo e ensinar as letras de mais de 30 mantras.

4- pránáyáma (swara pránáyáma) expansão da bioenergia através de respiratórios; São respiratórios que bombeiam o prána para que circule pelas nádís e vitalize todo o organismo. E também a fim de distribuí-lo entre os milhares de chakras que temos espalhados por todo o corpo. Bombear aquela energia por dutos obstruídos pelos detritos decorrentes de maus hábitos alimentares, secreções internas mal eliminadas e emoções intoxicantes, pode resultar inócuo ou até prejudicial. Por isso, antes do pránáyáma, procedemos à prévia limpeza dos canais, na área energética. Utilizamos 66 respiratórios diferentes, que são ensinados em detalhe no respectivo capítulo.

5- kriyá atividade de purificação das mucosas; São atividades de purificação das mucosas, que têm a finalidade de auxiliar a limpeza do organismo, agora no âmbito orgânico. Em se tratando de Yôga, só se deve proceder às técnicas corporais após o cuidado de limpar o corpo por meio dos kriyás. Relacionamos 27 kriyás neste livro.

6- ásana procedimento orgânico; Esta é a parte mais conhecida e característica do Yôga para o público leigo. Não é ginástica e não tem nada a ver com Educação Física. São técnicas corporais que produzem efeitos extraordinários para o corpo em termos de boa forma, flexibilidade, musculatura e vitalidade em geral. Para aproveitar ao máximo seu potencial, os ásanas devem ser precedidos pelos kriyás, pránáyámas etc. Aplicamos milhares de ásanas, dos quais, mais de 2000 fotos constam deste Tratado de Yôga. Os efeitos dos ásanas começam a se manifestar a partir do yôganidrá.

7- yôganidrá técnica de descontração; É a descontração que proporciona a assimilação e manifestação dos efeitos produzidos por todos os angas anteriores. A eles, somam-se os próprios efeitos de uma boa recuperação muscular e nervosa. Mas atenção: yôganidrá não tem nada a ver com o simples shavásana. Shavásana, como o nome já diz, é apenas um ásana, uma posição, em que se relaxa, mas não é a ciência do relaxamento em si. O yôganidrá aplica não apenas a melhor posição para relaxar, mas também, opcionalmente, a melhor inclinação em relação à gravidade, o melhor tipo de som, de iluminação, de cor, de respiração, de perfume, de indução verbal etc.

8- samyama concentração, meditação e hiperconsciência.
Segundo Pátañjali, esta técnica compreende concentração, meditação e samádhi “ao mesmo tempo”, isto é, praticados juntos, em sequência, numa só sentada (etimologicamente, samyama pode significar ir junto). Se o praticante vai fazer apenas concentração, chegar à meditação ou atingir o samádhi, isso dependerá exclusivamente do seu adiantamento pessoal. Assim, também é correto denominar o oitavo anga de dhyána, que significa meditação. No Tratado de Yôga, descrevemos três graus de meditação: yantra dhyána (com imagens), mantra dhyána (com mantras) e tantra dhyána (começando já com a eliminação dos vrittis, as instabilidades do pensamento). Fonte: livro “Tratado de Yôga”, Professor DeRose, Egrégora Books.

One of the main characteristics of SwáSthya Yôga is the ashtánga sádhana. Ashtánga sádhana means practice in eight parts.

1)  mudrá reflexological gesture made with the hands; It is the gesture that, reflexologically, aids the practitioner to attain a state of superlative receptivity. Even those who are not sensitive can enter into alfa and theta states already with this introduction. In the chapter Mudrá we will present the illustrations of the 108 mudrás.

2)  pújá (manasika pújá) syntonic state with the archetype; interchange of energy; It is the technique that establishes in the sádhaka a perfect syntonic state with the archetype of this lineage. With that, the length of wave appropriate to this modality of Yôga is selected, the correct compartment of the collective unconscious is connected and plugged into and the current is turned on, establishing a perfect exchange of energy between the disciple and the Master. We will explain this in the respective chapter.

3)  mantra (vaikharí mantra: kirtan e japa) vocalisation of sounds and ultrasounds; The vibration of the ultra-sound that accompanies the “vacuum” of the vocalisations, in this case of the ády ashtánga sádhana, has the purpose of unblocking the channels so that the prána may circulate. Prána is the generic name of the bio-energy. Only after this cleaning it is possible t make pránáyáma. SwáSthya Yôga utilises hundreds of mantras: kirtan and japa; vaikharí and manasika; saguna and nirguna mantras. On the chapter Mantra, we will teach th elyrics of more than 30 mantras.

4)  pránáyáma (swara pránáyáma)expansion of the bio-energy through breathing exercises; These are breathing exercises that pump prána to circulate through the nadís and vitalise the whole body. And also to distribute it through the thousands of chakras that are spread all over the body. To pump this energy through ducts that are obstructed by dregs resulting from bad nourishment habits, internal secretions badly eliminated and intoxicating emotions, is of no result or even harmful. Therefore, before the pránáyáma, we proceed to the previous cleaning of the channels, on the energetic area. We use 58 breathing exercises that are taught in detail in the respective chapter.

5)  kriyá activity of purification of the internal mucous; These are activities of purification of the mucous that have the purpose of aiding on the cleansing of the body, this time on the organic level. In Yôga, one should only proceed to the corporeal techniques after taking care of cleaning the body by means of kriyás. We list 27 kriyás in this book.

6)  ásana organic procedure; This is the most known characteristic of Yôga for the lay public. It is not gymnastics and it has nothing to do with Physical Education. These are corporeal techniques that produce extraordinary effects for the body in terms of fitness, flexibility, muscle building, balancing of weight and health in general. In order to make the most of your potential, the ásanas should be preceded by the kriyás, pránáyámas, etc. We apply thousands of ásanas, and around 2000 of them are in this book. The effects of the ásanas manifest themselves starting from the yôganidrá.

7)  yôganidrá relaxation technique; It is the relaxation that aids the yôgin on the assimilation and manifestation of the effect produced by all the angas. To the later, it adds up its effects of a good muscular and nervous recovery. But keep in mind that yôganidrá has nothing to do with the shavásana of Hatha Yôga. Shavásana, as the name indicates, is only one ásana, one position, in which you relax, but it is not the science of relaxation in itself. That science is called yôganidrá and it is not part of the curriculum of Hatha Yôga. Therefore, some instructors of Hatha Yôga disapprove the use of music or of verbal induction of the teacher during the relaxation. The yôganidrá applies not only the best position to relax, but also the best inclination regarding gravity, the best kind of sound, lighting, colour, breathing, perfume, verbal induction, etc.

8)  samyama concentration, meditation and hiperconsciousness. This technique comprises concentration, meditation and samádhi “at the same time”, that is, practiced as a whole, in a sequence, on one seating only (etymologically, samyama may mean go together). If the practitioner is going to make concentration, reach meditation, or attain samádhi, that will depend exclusively on the personal advancement. Thus, it is also correct to call the eighth anga as dhyána, which means meditation. It is a less pretentious way.

Therefore, even for beginners, a practice of SwáSthya Yôga such as this whole of eight bundles of techniques that we just examined, will be greatly advanced in comparison with any other type of Yôga, since it assumes the possibility of attaining a sabíja samádhi.

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FAQ Frequently Asked Questions

1. What will I gain with this one-of-a-kind program?

You will feel good since your very first session. Each session aims to increase consciousness and self-awareness. The practice routine results in more power, balance, breathing re-education, concentration, relaxation, and stress management. Anyway, if you are practicing, it is because you like it and feel good doing it. 

2. I am a total beginner. Can I still do it?

Beginner sessions are designed for… beginners! Starting something new is always a little bit of a challenge. I am here to teach, help and lift you. Each session is unique.

Without any prejudice, a human development routine should be practised by those who are willing to change and evolve. You don’t have to be in excellent physical condition, but you should be healthy. If you have some kind of health problem speak with me. In some cases, even if I wanted to help, it wouldn’t be within my training or competence as only doctors have the technical qualification to treat.

3. Which habits do I need to change in order to start?

First of all, let’s make it clear: none! But, yes, it is true that many people associate human development with a lot of radical lifestyle options, which make life hard for those who wish to make serious work of it!